关于十天干

    十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）的来历，是 上古天文观测、神话传说、符号创造与历法实践长期融合的结果，以 下从起源脉络、文献记载、考古实证三方面简要说明。 

    一、起源脉络。1. 天象观测：上古先民观太阳运行，形成“ 十日循 环” 的时间认知， “ 旬” 即源于此；又以十指计数的十进制思维，将 太阳周期分为十段，催生天干符号雏形。 

    2. 神话溯源：《山海经》有“ 羲和生十日” 传说，十日轮流巡天， 三星堆青铜神树（原应十枝）可印证相关文化记忆，为天干提供神话 基础。 

    3. 符号创制：天干名称源于对万物生长阶段的抽象，如“ 甲” 像种 子破壳， “ 乙” 似草木弯曲，兼具象形与表意，后被赋予阴阳五行属 性，融入哲学体系。

    4. 历法应用：最早用于纪日，形成“ 十日一旬” ，后与十二地支相 配成“ 六十甲子” ，用于纪年月日时，成为传统历法核心。 

    二、文献记载。1. 传说起源：《世本》《吕览》载“ 大挠作甲 子” ，称黄帝命大挠探五行、观斗柄所建，作天干地支以纪日、纪 月，东汉郑玄、蔡邕等采信此说。2. 古籍记述：《史记》《尔雅·释 天》对天干有解释，《五行大义》等进一步完善其与阴阳五行的关 联，构建起完整的理论体系。 

    三、考古实证。1. 商代甲骨文：殷墟卜辞中大量使用天干地支纪 日，有完整“ 六十甲子” 表，商王庙号（如太甲、武丁、帝辛）普遍 用天干，说明商代天干体系已成熟并广泛应用。2. 器物佐证：三星堆 青铜神树等器物，印证“ 十日” 神话，体现上古对“ 十” 的崇拜，为 天干起源提供实物参考。 

    十天干的阴阳五行属性遵循“ 奇阳偶阴” 与“ 二干配一行” 规则。 阳干（奇数位）：甲、丙、戊、庚、壬；阴干（偶数位）：乙、丁、 己、辛、癸。 五行配对：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属 水 。 

    天干阴阳五行通俗象征： 甲，阳木，栋梁大树，主动刚健。乙， 阴木，藤蔓花草，柔韧变通 。丙，阳火，太阳烈火，光明外放 。 丁，阴火灯烛炉火，温和持久 。戊，阳 土，城墙山石，厚重稳定。 己，阴土，田园泥土，细腻孕育 。庚，阳金，斧钺矿石，刚硬肃 杀 。辛，阴金，珠玉首饰，柔软洁净 。壬，阳水，江河大海，奔涌不息。 癸，阴水，雨露溪流，滋养内敛。 

    十天干加方位加四季加五脏分配：甲乙木东方春肝。丙丁火南方夏 心。戊己土中央四季末（每季节最后 18 天）脾。庚辛金西方秋肺。 壬癸水北方冬肾。 

    十二经纳天干歌是针灸学中用于记忆十二经脉与天干对应关系的口 诀：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚属大肠辛属肺，壬属膀胱 癸肾脏，三焦亦向壬中寄，心包同归入癸水。（纳言）