河图洛书综合体理论及三赢五相学刍议

河图洛书综合体理论及三赢五相学刍议

前言:众所周知，中华文化博大精深，而皆根于河洛。河出图，洛出书，简称河图洛书，再简称图书。何为河图洛书？是神话传说，还是宇宙符号？古往今来，圣贤文字多如牛毛，图书馆藏汗牛充栋。其浩瀚的解读如灿烂繁星，如满仓香米，如沽沽清泉……为一代代文哲所学所用，成为诸子百家的指路明灯。愚人无知，学习思考践行先贤文字四十余年。甲午年（2014年）春，在北京到郑州的途中，忽然顿悟：原来河图洛书与先后天八卦之间竟如此紧密相连。随后，愚人再度走遍大江南北，考察地理，拜访名师。次年乙未（2015年），终于将三赢五相图绘就，没想到其简单性和实用性令人欣喜。为佐证内容，使其更便于文化传承，愚人于己亥年（2019年）初夏开始，历经两个多月的不眠之夜，将《河图洛书综合体》的论文杀青，使其进入实用推广阶段。感谢各位同仁的大力支持。做为全人类的一份子，我再一次为能够深度认识河洛文化而感到自豪。己亥年阳历8月20日。（三赢）

 什么是三赢五相学？通俗地说就是河图洛书综合体（河图洛书共同体），是阴阳五行八卦之间的相互作用的易学源头表现。三赢五相图是其图形表现。    
        易经是群经之首，河图洛书是易经的源头。《易·系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人是华人文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”图案；有神龟从洛水出现，背负“洛书”图案。伏羲根据这种“图”、“书”画成伏羲先天八卦，是易经的简易和不易状态。后来周文王又依据伏羲先天八卦推出文王后天八卦以及其延伸出的六十四卦，并详细注解了卦辞，易经从此开始加入了变易状态。

先从河图的象形图案说起。河图图案是用黑白点及其数目来表现物体的阴阳五行属性及其所处的相关方位空间，并用“甲乙丙丁等”十个象形文字代表从1到10十个基本数字。另外，河图还是“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象…”的四象阶段的空间表现，是八卦方位形成的基础。据《尚书大传·五行传》记载：“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。”由水、火、木、金、土五行代表一、二、三、四、五基本生数。与生数相对的是成数，一个五行从开始走向成熟会经过与其他四种五行相互作用的五个阶段，从而达到相生（或相克）而成的目的。以水与其他五行的相生关系为例：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，从生水到成水，经历了五个作用力。相克关系为：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。以此类推就有了“地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土”的成数。同时，根据生成之数的五行属性，产生了“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同德”的概念。
         值得强调的是，古人智慧的是用六十花甲子的十个天干把这十个数的阴阳五行展现的活灵活现。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个数字中，甲丙午庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，并根据自身五行性质，相对1至10十个数字。戊己位于中央，其余分布于东西南北四正位宫。这种排列分布为以后中华民族的日月四季节气与堪舆理论奠定了先天基础。
        河图也表现出了阴阳的配对的原理。天为阳，地为阴，奇数为阳，偶数为阴，差数为五。因此，凡生数为阳者，成数必定为阴，反之亦然。
         伏羲先天八卦源于河图，是天地万物的混沌时的相对静态表现。拿人类比喻，就是婴儿末出生时的十月怀胎期的状况。[注：所谓十月怀胎，中国古代人一般把7天算作一个孕周期，4个孕周为一个月。整个孕期共280天，也就是10个妊娠月（每个妊娠月为28天），就有了10月怀胎的说法。]先天八卦所表达的口意思为：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。（注解：“天地定位”即乾卦象征天，坤卦象征地，天在上地在下，乾卦和坤卦的方位就这样定了下来; “山泽通气”即艮卦象征山，兑卦象征泽，山高泽低，山泽的气是相通的; “雷风相薄”即震卦象征雷，巽卦象征风，雷动风吹，雷和风相互追击; “水火不相射”即坎卦象征水，离卦象征火，水与火互不相容。天、地、山、泽、雷、风、水、火分别代表乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，即八卦。八卦互相交错，它们既矛盾又和谐地联系在一起。）
        阴阳太极理论源于河图。天地八卦只所以能够定位，与河图中“天五生土，地十成之”所在的位置有关。五与十（戊与己）位居河图中央，是阴阳消长之源，无极生太极之本。古人对太极的通用解释为天地未开、混沌未分阴阳之前的宇宙状态。《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”
       如果说阴阳五行与先天八卦是河图的产物，体现的是万物胚胎孕育的相对静态状况的话，那么洛书的表现则是其所产生的后天八卦及其相对应的阴阳五行关系。也就是说河图表现生命孕育期的环境状态，强调的是胚胎与母体之间的环境关系，而洛书则是婴儿出生之后清晰的生长与变化状态，强调的是家庭及其所处的社会自然环境之间的关系状况。
       “戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数”是对洛书的结构性图解，是对立于天地之间的人的形象表述。一个婴儿诞生了，这个生命要走过婴儿、儿童、少年、青年、中年、老年、暮年，最后重新回归自然。而“洛书”，其实就是这个过程的“脉络图”。面对大千世界，万事万物，最能形象反映这一过程的仍然是阴阳五行八卦，不过这是一个相对动态的、后天的变化。由九宫格和后天文王八卦的组合，构成了人们用感知功能所认识的五彩宇宙。
        十天干在洛书中的分布及五行方位是后天八卦脱胎于先天八卦的不变基因，配上十二地支所组的六十花甲子，是一天十二时辰二十四小时，一小时六十分，一分六十秒的根基。时空转化从此开始。另外，十天干十二地支及相对东南西北四正位的四个辅助方位的乾艮巽坤，正好表现出一年四季十二个月二十四个节气及地磁罗经的二十四山方位，加上东南西北四个方位所对应的天上的二十八星宿，构画出天地人之间的一幅美好图案。在这个图案中，每个人都会找到自己的过现在和未来，并利用它来指导自己的和谐人生。
        阴阳五行八卦在洛书九宫格的分布。坎卦分布在正北，五行为阳水，宫位数是一。离卦分布在正南，五行为阴火，宫位数为九。坤卦分布在西南，五行为阴土，宫位数为二。艮卦分布在东北，五行为阳土，宫位数为八。震卦分布在正东，五行为阳木，宫位数是三。兑卦分布在正西，五行为阴金，宫位数为七。巽卦分布在东南，五行为阴木，宫位数为四。乾卦分布在西北，五阳为阳金，宫位数为六。五行的颜色表现为：属金的颜色有白色、杏色和金色；属木的颜色有青色、绿色；属水的颜色有黑色、蓝色；属火的颜色有红色、紫色；属土的颜色有黄色、棕色。另外，按照中医的理论，五行与方位，五脏，五味，五色对应如下：
五行：木火土金水
方位：东南中西北（左上中右下）
五脏：肝心脾肺肾
五味：酸苦甘辛咸
五色：青赤黄白黑
五音：角徵宫商羽
五情：怒喜思忧恐
        古人根据长期的实践观察，人类的外表、性格及行为表现也可分属五行。 举例如下：
        五行属木的人 。木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青。木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白。为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪。木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬。
        五行属火的人 。火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤。火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始终。

五行相生相克图

五行属土的人。土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄。土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重。为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果。土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静。不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理。
         五行属金的人。金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白。金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻。 太过则有勇无谋,贪欲不仁。 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪。
        五行属水的人 。水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑。水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人。太过则好说是非, 飘荡贪淫。不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆。个性：水表面看起来静止不动，但却蕴含了许多宝藏。受到水影响的人个性敏感，直觉力强，可冷静面对并解决困难。在感情方面，则企望并寻求圆满的结合。
        喜怒忧思恐五种情绪与五脏腑之气密切相关。据中医古籍记载：“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。”只要做到不狂喜、不大悲、不嗔怒、不忧虑、不惊恐，就是可以使人体五行之气平衡，达到心身灵健康的目的。
         后天八卦是阴阳五行在洛书九宫格中所属宫位的具体表现。“戴九”属离卦居南方，五行属阴火。“履一”属坎卦居北方，五行属阳水。“左三”属震卦居东方，五行属阳木。“右七”属兑卦居西方，五行属阴金。“二四为肩”二属坤卦在西南方，五行属阴土；四属巽卦在东南方，五行属阴木。“六八为足”六属乾卦居西北，五行属阳金；八属艮卦居东北方，五行属阳土。“以五居中”的实际含义是五零居中，为无极生太极中心点，阴阳同体，为生发万物之母，阴寄坤宫，阳寄艮宫。
        洛书和后天八卦作为华夏民族的瑰宝，最具实践意义的是七十二候天气预报：七十二候，以一年360日为周天模型，用六十花甲子把每年平均为12个月，24个节气，72候，是中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。源于黄河流域 ，完整记载见于公元前2 世纪的《逸周书·时训解》。古人以五日为一候，三候为一气，六气为一时（季度），四时为岁，一年二十四节气共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称候应。其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。七十二候候应的依次变化，反映了一年中气候变化的一般情况。
立春：立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰（鱼陟负冰）。
雨水：雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来（候雁北），又五日草木萌动。
惊蛰：惊鸷之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。
春分：春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日始电。
清明：清明之日桐始华，又五日田鼠化为鴽，又五日虹始见。
谷雨：榖雨之日萍始生，又五日鸣鸠拂奇羽，又五日戴胜降于桑。
立夏：立夏之日蝼蝈鸣，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。
小满：小满之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至（麦秋至）。
芒种：芒种之日螳螂生，又五日鵙始鸣，又五日反舌无声。
夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣，又五日半夏生。
小暑：小暑之日温风至，又五日蟋蟀居辟，又五日鹰乃学习（鹰始挚）。
大暑：大暑之日腐草为蠲，又五日土润溽暑，又五日大雨时行。
立秋：立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。
处暑：处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天地始肃，又五日禾乃登。
白露：白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞。
秋分：秋分之日雷始收声，又五日蛰虫培户，又五日水始涸。
寒露：寒露之日鸿雁来宾，又五日雀入大水为蛤，又五日菊有黄华。
霜降：霜降之日豺乃祭兽，又五日草木黄落，又五日蛰虫咸俯。
立冬：立冬之日水始冰，又五日地始冻，又五日雉入大水为蜃。
小雪：小雪之日虹藏不见，又五日天气上腾地气下降，又五日闭塞而成冬。
大雪：大雪之日鹖旦不鸣，又五日虎始交，又五日荔挺生。
冬至：冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动。
小寒：小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始雊。
大寒：大寒之日鸡使乳，又五日鹫鸟厉疾，又五日水泽腹坚。

七十二候天气预报图

河图洛书阴阳五行八卦理论不仅是华夏儒、释、道文化的摇篮，也是西方宗教文化所要探寻的答案。《易经・系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。又云：“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。“可以说，以《道德经》为经典的中国道家文化将河图洛书及阴阳五气转换表现的淋漓尽致。在此基础上，中国诞生了儒家及佛家文化。“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。这两句话形象展现出了儒家与佛家结合于道的状态。 最后，举几个实例展示一下中华民族文化道与德文化的魂宝：
     “大象无形”让中国艺术追求写意、神似、自然的风格和神韵达到极致……王羲之、顾恺之、吴道子、赵孟頫、黄公望、祝枝山、徐渭、朱耷、郑板桥等书画家都是道教徒，其作品深受道教思想浸润。
        道教音乐的曲调、唱腔促进了音乐戏曲的发展，京剧、越剧、豫剧、黄梅戏等都充分汲取其营养。天人合一思想、风水堪舆道术影响着中国传统建筑的选址、布局和建造。
         道教具有征服自然的精神，各种追求突破生命极限的方术实践推动了古代科学技术的发展，东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家。道教术数学与古代数学有不解之缘，也在光学、磁学、声学、天文学领域颇有建树；四大发明中，火药源自道士炼制外丹，指南针和印刷术的发明也和道教密切联系；道教在炼丹实践中促进了冶炼技术的发展，道教为酒、水泥、颜料的制造做出了贡献，豆腐是淮南王炼丹的产物。 
        医道通仙道，道教为追求延年益寿、长生久视而极大地推动了医药学、养生学的发展，孙思邈、张仲景、华佗等众多高道都是医学家。道教治未病、天人同构、自然无为思想成为中医的指导思想，外丹术开创了化学制药的先河，道教在生理学、经络学、解剖学、药物学、性医学、心理学等方面都颇有建树。服食、行气、辟谷、导引、调息等方术以及内丹学成为养生的主体内容，道家养生衍生出各种强身健体的武术气功，太极拳、形意拳等等。
       在欧美，《道德经》的西文译本总数近500种，在译成外文的名著发行量上，《圣经》排第一，《道德经》高居第二。康德、尼采、黑格尔等哲学家，莱布尼茨、爱因斯坦等科学家，卡夫卡、托尔斯泰等文学家，里根、梅德韦杰夫等政治家都从中获得巨大启迪。
      内丹养生、星相医卜等道教文化也风靡全球，太极拳已传播到150多个国家和地区，海外练太极拳者达1.5亿人。天人合一、道法自然的思想，也带给环保主义者很大的启示和思考。（作者：马志存）

附：三赢五相图简介

 什么是河图洛书综合体（或河图洛书共同体）？通俗地说就是是阴阳五行八卦之间的相互作用的易学源头表现，三赢五相图是图形表现。三赢五相图把先天的河图的生数和成数与后天洛书的数字与颜色，还有阴(代表颜色红)阳(代表颜色篮黑)五行的颜色(五行的颜色：属金的颜色有白色、杏色和金色；属木的颜色有青色、绿色；属水的颜色有黑色、蓝色；属火的颜色有红色、紫色；属土的颜色有黄色、棕色。五行间相生相克的基本关系如下：相生——木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克——木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。)及分布，阴阳的变化与后天八卦的运用充分的结合在了一起。易于人们对传统文化的理解与运用。嵌入十天干和十二地支及四维和传统风水神兽(青龙、白虎、朱雀、玄武)，更形象地表现出人们对我国传统建筑风水学的认识。我是谁？我想要什么？我正在做什么？……三赢之道认为：人法天地为道，道法自然三赢。您和您的目标永远会处在一个相对变化的环境之中。通过选择改变环境，让您和您的目标达成和谐，之谓三赢。这个环境不在别处，它藏在每一个人的心里。让心与图连接，静静地找出您和标的物在三赢五相图的位置，让各各宫位的阴阳五行之气成为您的助力，成功便会成为一种乐趣，目标自然水到渠成。（三赢五相图知识产权所有人  马志存）

作者简介：马志存(三赢)男，河南巩义人。九宫人格测试创办人、三赢五相图、九宫色彩易等知识产权所有人。现任职为北京报媒集团总裁兼河南河图洛书文化研究中心主任。曾任洛阳经济报、洛阳晚报、河南农村报、农民日报编辑记者，资深媒体人。河图洛书共同体、中华色彩易经理论创办人。河南河图洛书研究中心主任、九宫综合人格、色彩八卦等理论启蒙发起人。三赢之道战略规划启蒙导师，担任国内外多家知名企业机构的战略发展顾问。